Dans les 1600 et 1700, les missionnaires jésuites ont converti avec succès la plupart des habitants du bassin du Rio de la Plata au catholicisme. Les missionnaires jésuites sont arrivés dans la région du Paraguay au XIIe siècle, principalement pour répandre le christianisme et protéger les indigènes de l'esclavage et de la colonisation américains. Ils ont établi des missions et des établissements 16 dans les régions faisant désormais partie du Paraguay, de la Bolivie et de l’Argentine. Au Paraguay, les missions jésuites de Trinidad et de Tavarangue sont des missions religieuses établies par les chrétiens missionnaires. L'UNESCO a déclaré que les deux missions faisaient partie des sites du patrimoine mondial de 30.
5. Description et histoire -
Le premier groupe de missionnaires jésuites est arrivé dans la région autour de l'actuel Tucuman, au Paraguay, entre 1586 et 1587, à la demande de Mgr Alonso Guerra. Ils ont commencé leur premier travail missionnaire et construit des villes dans des régions de missions au Paraguay et ont fondé trente centres de mission dans des territoires appartenant au Paraguay, à l'Argentine, au Brésil et à la Bolivie actuels. Ils ont formé des villes autonomes sur les terres des autochtones et ont appris la langue guarani pour l'utiliser dans la littérature. Outre le savoir et la religion, ils ont également structuré des règles d’ordre public, de culture, d’éducation et de société qui ont toujours un impact au Paraguay actuel.
4. Tourisme et éducation -
Les ruines des missions jésuites ont été redécouvertes près de deux siècles après l'expulsion des jésuites. Les ruines, à commencer par de petits sites touristiques, se sont développées pour figurer parmi les principaux sites touristiques du Paraguay. Parmi les attractions touristiques des sites figurent des statuts de personnalités renommées telles que les saints et les vierges, sculptés dans du bois polychrome. Leurs traits ressemblent fortement à ceux des hommes et des femmes guarani. Ils servent également de sources de référence ou d’étudiants qui apprennent l’histoire du Paraguay et l’organisation de la communauté jésuite.
3. Unicité -
Contrairement à beaucoup d'autres missionnaires coloniaux de leur époque, ces missionnaires jésuites ne souhaitaient pas que les indigènes cessent de pratiquer leur mode de vie traditionnel et adoptent les coutumes européennes. Au lieu de cela, ils sont venus pour répandre le christianisme et protéger le peuple de la menace imminente de l'arrivée du système colonial espagnol de encomienda, qui était essentiellement une forme d'esclavage. Les gens ont conservé beaucoup de traditions guarani et les ont encouragés à cultiver leur compagnon indigène yerba qui est toujours un produit qui représente leur région aujourd'hui. Ils ont combiné des éléments natifs avec des traits chrétiens et le symbolisme qui présentent des influences du Bernin, des Romains et du Grec dans le cadre d’un processus d’assimilation novateur. Leurs complexes de mission étaient rattachés à des colonies formant un schéma urbain unique.
2. Environnements naturels, sites et sons -
Les jésuites avaient un flair pour l'art et la mission de Jesus de Tavarangue a des expressions architecturales qui se distinguent par leurs combinaisons de styles architectoniques, reflétées par l'utilisation d'arcs de trèfle dans les traditions arabo-chrétiennes. La mission de Santísima Trinidad del Paraná consiste en un complexe de bâtiments couvrant une superficie d'environ huit hectares. La grande église en pierre a une élégante coupole et une décoration époustouflante, construite dans le style de l'architecte milanais Juan Bautista. D'autres preuves subsistent: petite église, une école, une arcade, cimetières, attributions de cuisine, cloche, maisons natales et ateliers.
1. Menaces et efforts de conservation -
Les sites ont survécu sous forme de ruines archéologiques après leur abandon suite à l'expulsion des jésuites de la région du Rio de la Plata au XIIe siècle. Les menaces qui pèsent sur les propriétés sont principalement dues aux attaques météorologiques telles que les tempêtes et les tornades. Les communautés modernes qui entourent les deux ruines les menacent de pression urbaine. En outre, il existe des menaces de pression touristique potentielle, des procédures de conservation inefficaces, des ressources financières et humaines insuffisantes et un manque de gestion et de législation. L’UNESCO a déclaré les deux ruines comme un site du patrimoine culturel mondial et leur propriété est confiée à l’agence conservatrice et touristique, qui supervise la gestion des biens. Il existe également divers projets de restauration en cours visant à réparer les bâtiments endommagés. Le comité du patrimoine mondial organise des ateliers de conservation visant à préserver les ruines.
