Contexte et formation initiale
Les Hébreux qui s'étaient installés à Canaan après l'Exode se heurtèrent fréquemment à des affrontements de tribus ennemies autour de leurs nouvelles zones de résidence. Ils ont rapidement décidé qu'ils avaient besoin d'un chef militaire, à savoir un roi, pour consolider leur royaume et agir en tant que chef de leur peuple. Samuel, un grand prêtre des tribus hébraïques de Canaan, était chargé de choisir un roi. Puis, après mûre réflexion et réflexion, il a oint Saul, un membre de la tribu de Benjamin, comme le premier roi d’une monarchie unie sur tous les Israélites. Saul le Benjaminite régna entre 1025 et 1005 BCE et fut remplacé, non par un héritier, mais par David de la tribu de Juda, qui régna entre 1005 et 965 BCE. Le successeur de David était le fils qu'il avait avec Bathsheba, Salomon, qui régnait sur Israël de 968 à 928 BCE. Après la mort de Salomon, toutes les autres tribus israélites, à l'exception des tribus de Benjamin et de Juda, ont protesté contre la nomination du fils de Salomon, Roboam, comme leur roi. Le refus de Roboam de baisser les impôts prélevés par son père a déclenché une colère de masse contre lui. Bientôt, la monarchie unie s'est effondrée et le royaume a été divisé en le royaume nord d'Israël (ou samarie) et le royaume méridional de Juda.
Monter à puissance et réalisations
Jéroboam était le premier roi du royaume du nord d'Israël. En tant que jeune homme, Jéroboam a été nommé par le roi Salomon pour superviser et diriger ses membres de la tribu éphraïmite dans divers travaux publics menés dans l'intérêt de la monarchie unie. Bientôt, profitant du ressentiment généralisé contre les extravagances du roi Salomon, il conspira contre le roi et établit son propre leadership parmi les tribus du nord de la région. Avec la découverte de ses actions rebelles, il a été contraint de fuir le royaume et de se réfugier en Égypte, où il est resté jusqu'à la mort de Salomon. Il était le chef de la délégation qui a rendu visite à Roboam pour demander la réduction de la charge fiscale sur les habitants du royaume. Un rejet catégorique de cette proposition de Roboam a conduit à des révoltes généralisées parmi les tribus du nord, qui ont maintenant accepté Jéroboam comme leur roi.
Peu de temps après, Jéroboam a construit des lieux de culte pour les idoles à Beth-El et Dan dans les limites de son propre royaume, à la fois pour décourager son peuple de visiter le temple juif de Jérusalem, qui était maintenant capitale du royaume de Juda. l'établissement religieux juif monothéiste avec le culte des idoles (à savoir les veaux d'or) à Beth-El et Dan. Nadab, le fils de Jéroboam, a régné après son père pendant une période d'environ 2 aux années 901 et 900 BCE. Il a ensuite été tué par son propre capitaine, Baasha, qui a également assassiné le reste de la famille royale et s’est imposé comme le nouveau roi. Par la suite, un certain nombre de rois et leurs successeurs ont conquis le trône du royaume du nord d’Israël, et beaucoup d’entre eux sont devenus la proie de rivalités internes et ont été victimes de morts rapides et malheureuses en raison d’actes criminels. La maison du Baasha fut suivie par la maison de Zimri, la maison d'Omri, la maison de Jéhu, la maison de Shallum, la maison de Menahem, la maison de Pékin et enfin la maison. de Hoshea. Shechem, puis Tirzah et enfin Samarie étaient de temps en temps les capitales du royaume du Nord. Samarie a été construite par le roi Omri et a survécu en tant que capitale du royaume jusqu'à la dissolution finale du royaume lui-même par les Assyriens qui le conquirent.
Défis et controverses
Après la division de la monarchie unie, le royaume d’Israël et le royaume de Juda se sont battus sans relâche pendant les soixante prochaines années. En plus de combattre tant de batailles avec le sud, des rivalités et des rébellions internes ont existé tout au long du règne des diverses maisons du royaume du nord. De nombreux rois ont été tués dans de tels complots et conflits internes, leurs positions étant continuellement usurpées par les dirigeants rivaux de ces complots. Par exemple, la maison de Baasha a pris fin lorsque son dernier roi, Elah, a été tué par Zimri, l'un de ses propres responsables, qui est ensuite devenu le prochain roi. La maison d'Omri s'est terminée par l'assassinat du roi Joram par Zehu, qui a ensuite fondé la maison de Zehu. Des incidents similaires ont mené à la fin de chaque maison du royaume, des événements dans lesquels les rois ont été assassinés et souvent remplacés par leurs propres assassins. Même si les rivalités et les conspirations internes ont tué de nombreux rois du royaume, la bataille avec les rois de Juda ne s'est pas poursuivie pendant la durée du royaume nord, se terminant finalement soixante ans après la séparation de la monarchie unifiée. Puis, pendant les quatre-vingts ans qui suivirent, il y eut des alliances amicales entre les deux royaumes, qui coopéraient désormais contre leurs ennemis communs. Les mariages entre familles de haut rang des deux royaumes hébraïques ont été les facteurs principaux pour forger de telles alliances pacifiques.
Déclin et disparition
Les tensions entre le royaume de Juda et le royaume du nord d'Israël ont refait surface à 732 BCE, lorsque le roi Pekah d'Israël s'est joint au roi Rezin d'Aram et a menacé d'attaquer Jérusalem. Le roi apeuré Ahaz de Juda fit appel au roi assyrien Tiglath-Pileser III pour obtenir de l'aide. Ce dernier a rapidement attaqué Damas et Israël et a capturé des territoires dans les deux royaumes. Même si le territoire du royaume du nord d'Israël était réduit par de telles attaques, le royaume continua d'exister indépendamment jusqu'à 720 avant notre ère, lorsque les Assyriens attaquèrent davantage le royaume, forçant ses habitants à fuir. Les habitants déportés étaient communément appelés les dix tribus perdues. Ainsi, le royaume du nord d’Israël a été renvoyé et ses occupants ont perdu pour toujours.
Importance historique et héritage
La chute du royaume du nord d'Israël a souvent été décrite par les normes bibliques comme une punition envoyée par Dieu, et une perte prophétique qui avait été accordée à la population du royaume du nord pour ne pas avoir adhéré au seul culte de Yahweh. dans le culte des idoles. Les sanctuaires israélites basés à Bethel et à Dan, établis par Jéroboam, ont été lourdement critiqués par les auteurs bibliques comme quelque chose qui était contre la volonté de Dieu et qui a conduit à l'effondrement du royaume. Les critiques des temps modernes, cependant, soulignent que l'histoire biblique a probablement été écrite par des prêtres du royaume de Juda et qu'elle est donc biaisée, écrite en faveur de leur propre royaume du sud.
