L'Ayyavazhi est une religion populaire dans le sous-continent indien, dominant la région de South Travancore et la partie sud de Tirunelveli. Les adeptes de la religion croient en un dieu qui est adoré à Swamithoppe. Dans les 1940, la religion a connu une expansion considérable, en particulier après la publication des premières règles et réglementations écrites connues sous le nom d'Akilam. Ils se sont réunis pour vénérer Ayya Vaikundar et ont eu deux livres religieux appelés "Akilattirattu Ammanai" et "Arul Nool" qui ont des chants de prière, des prophéties de chansons et un guide de toutes leurs pratiques.
La victoire finale
Après qu'Ayya Vaikundar, le fondateur d'Ayyavazhi, ait accompli sa mission sur terre et réuni le Santror, il devait maintenant atteindre le Vaikundam. Il a chanté en demandant à Thirumal de venir le chercher. Il a reçu une couronne et d'autres accessoires et l'a placé sur le trône et a été désormais adoré par tous les gens sur terre.
Fondation et expansion initiale
Ayya était le père d'Ayyavazhi et a proposé son code d'éthique. Il a donné les règles aux premiers adeptes connus sous le nom de cinq villes et leur a demandé de mener l'initiale. Il convient de noter le fait que les convertis étaient issus de la caste marginalisée et marginalisée de la communauté, en particulier la caste Nadar. Ils se sont réunis dans des lieux de culte appelés Nizhal Thangals. La congrégation de Thuvayal Thavasu, communément appelée Thuvayal Pandarams, était la première convertie et elle a évangélisé l'évangile de Vaikundar à travers le pays. Payyan, le petit garçon de Thirumalammal, était le seul à pouvoir faire des panivedei à Ayya. Il a commencé à offrir le swamithoppe pathi, un rituel qui a été repris par ses descendants.
Croissance après l'indépendance indienne
La religion Ayyavazhi a connu une grande expansion après que l'Inde eut atteint l'autonomie, en particulier dans les régions du nord du Tamil Nadu. De nombreux lieux de culte ont été construits et aujourd'hui, on y trouve plus de 8,000 Nizhal Thangals. Durant cette période, les fidèles d'Ayyavazhi ont proposé un signe d'identification d'un Lotus et d'un Namam. Dans 1975, la procession Masi a été commencée et a été mentionnée comme la plus grande procession de la région du Tamil Nadu.
Marques et symboles religieux
Les adeptes de la religion Ayyavazhi ont plusieurs marques et symboles utilisés dans le culte, y compris une marque qui se déplace de haut en bas sur le devant de la tête en utilisant de la terre blanche en poudre, les Hindous ont un symbole en forme de «cendres».
Couvre tete
Tandis qu'ils accomplissent leurs activités religieuses, les hommes Ayyavazhi mettent un couvre-chef pour symboliser la royauté et la couronne que chaque roi porte en gouvernant le monde.
Adoration en utilisant la réflexion miroir
L'Ayyavazhi prie devant un miroir et montre ainsi son respect envers leur dieu. Deux lampes à huile sont également placées dans la pièce. Cela peut également être trouvé dans leurs maisons près de leurs lieux de culte consacrés. L'interprétation de ceci est que Dieu se trouve en nous et que nous ne devrions pas le chercher ailleurs.
Sanctification du langage
L'Ayyavazhi considère les mots tamouls comme sacrés tandis que l'hindou se réfère au sanskrit comme langue sainte.
Différentes croyances, coutumes et pratiques
Les Ayyavazhi à ce jour croient que Vaikundar est venu de Narayana à Kali Yukam contrairement aux Hindous qui croient que Kali est la réincarnation de Narayana et qu'il viendra à bout de la mauvaise
Les Ayyavazhi croient également que l'esprit du Kali Yuga est devenu redondant peu après la naissance de l'Avatar de Vaikundar, mais les Hindous disent que l'Esprit du Kali Yuga est toujours là.
En ce qui concerne Yukams, les Ayyavazhi font confiance à huit Yukams, tandis que les Hindous suivent quatre Yukams. L'Ayyavazhi personnifie le mal de Kroni et le considère comme un diable. Ceci contraste avec les Hindous qui ne personnifient pas le diable.
Trimurthi
Trimurthi se réfère aux vues triples de Brahmas. L'Ayya Vazhi reconnaît que Vishnu, Siva et Brahma se réfèrent au même être surnaturel et ont des mandats égaux. Cependant, les Hindous évaluent les trois aspects de Dieu par ordre d'ancienneté.
En ce qui concerne les responsables du monde, l'Ayyavazhi accorde un tel respect à Vaikundar, tandis que l'hindouisme ne reconnaît pas Vaikundar mais avoue Sati Yuga.
Rituels de mariage
Les Ayyavazhi ont des rituels minimaux, mais les nouveaux mariés font face au sud vers Thuvaraiyam Pathi et tous les présents sont conduits par le clergé en chantant les mantras et en conseillant le couple. Dans l'hindouisme, seul le prêtre chante individuellement les mantras et loue les nouveaux mariés.
Funérailles Sendoff Rituels
Les Ayyavazhi enterrent les morts face au nord géographique sans cercueil, tandis que les Hindous brûlent les morts sauf les petits enfants ou un chef religieux.
