Histoire ancienne du bouddhisme
Le bouddhisme est le nom d'un ensemble de croyances religieuses et conceptuel pratiqué auparavant dans la majeure partie de l'Inde et que de nombreux habitants du Sri Lanka, du Myanmar et de Thaïlande appellent souvent le bouddhisme méridional. Les partisans du Népal, du Tibet, de la Chine et du Japon seraient quant à eux des adeptes du bouddhisme nordique. Le nombre total de bouddhistes à travers le monde s’élève actuellement à environ 400 millions d’adeptes. Le bouddhisme a évolué à partir des enseignements de Siddhartha Gautama, le fils aîné du roi Suddhodana, souverain de Kapilavastu, qui a vécu quelque temps entre le XIIème et le Xème siècle avant JC dans la zone située entre Bénarès et les contreforts de l'Himalaya.
Le Bouddha historique, Siddhartha Gautama, est né dans le groupe shakya du Kshatriya caste dans le pays de Magadha (quelquefois entre 546 et 324 BC.E.), dans la partie sud de la région de Lumbini qui appartient aujourd'hui au Népal. Bouddha est également appelé Shakyamuni, après le fait que le sage appartenait au clan Shakya. Ayant une vie confortable dans le palais de son père, un jeune homme, Siddhartha, se heurte de plus en plus aux dures réalités de la vie et conclut que la vie humaine est associée au chagrin et à la souffrance. Il a abandonné la vie dans le palais et a commencé à mener une vie ascétique avec les ermites de la forêt. Plus tard, il est arrivé à la conclusion que sortir de son chemin pour vivre dans l'austérité était également faux et qu'il devrait emprunter un chemin intermédiaire entre l'auto-satisfaction et la maîtrise de soi. Pendant une période de méditation sous un arbre Bodhi, il décida que quoi que ce soit, il trouverait la vérité. Puis, à l'âge de 35, il atteignit "l'illumination". Il est devenu connu sous le nom de Gautama Bouddha, ou simplement Bouddha, ce qui signifie "l'éveillé" ou "l'illuminé". Les années restantes 45 de sa vie, il a beaucoup voyagé à travers ce qui est maintenant l'Inde, enseignant ses disciples et disciples. Au cours des prochaines années 400, les disciples du Bouddha ont formé de nombreux chemins ou écoles bouddhistes appelés Nikaya, parmi lesquels les enseignements de Theravada étaient importants, ainsi que de nombreuses branches du Mahayana.
Croyances Bouddhistes
Le Bouddha n'a jamais utilisé le terme Dieu, mais a exprimé la plus grande existence en tant que lumière. Après une pratique de méditation sérieuse et après avoir lutté contre de fortes tentations, Bouddha a déclaré qu'il avait trouvé le chemin du Nirvana, et qu'il a mené au-delà des douleurs et des souffrances dans la Lumière et le Délice. La doctrine bouddhiste est exprimée par et s'appelle le "quatre nobles vérités". Ces nobles vérités sont les suivantes:
- Dukkha - La vie est toujours accompagnée de souffrances.
- Samudaya - La source de toute existence réside dans la passion et la convoitise.
- Nirodha - se débarrasser de la roue rotative de la naissance et de la mort n'est possible que par la destruction du désir.
- Terreau - on peut y arriver en grimpant sur les quatre étapes suivantes vers Nirvana.
La première étape est l'éveil du cœur. Quand les volets tombent des yeux du croyant, il apprend les grands secrets de la douleur, inséparables de la vie. Lorsque ce terme se réfère à Bouddha, il devient lui-même le premier pas sur le chemin du salut. La deuxième étape consiste en la libération des pensées impures. Pour atteindre la troisième étape, le croyant doit se débarrasser de tous les désirs pervers et se soustraire à l'ignorance, au doute, à l'hérésie, à la malveillance et à l'irritabilité. Mortifier sa chair à travers diverses privations est considéré comme superflu, et la plus grande attention devrait être accordée à la purification de l'âme des mauvaises pensées. Le point culminant de toute la vie, selon le point de vue de Bouddha, devrait être trouvé dans la compassion globale. La véritable éducation et la vraie liberté d'une personne ne peuvent être trouvées que dans l'amour. Un croyant, imprégné d'amour, atteint la dernière étape. De là, il peut briser les chaînes de l'ignorance, de la passion et du péché, et ainsi sauver son âme alors qu'il s'approche de Nirvana et rester en dehors des limites de l'existence matérielle. Les mystères de l’avenir et de la vie passée s’ouvrent aux croyants éclairés et ils sont à jamais libérés de ses conséquences, qui aboutissent à la destruction et à la mort. Plus tard, le bouddhisme a introduit le noble sentier octuple, appelé Arya Ashtanga Marga.
Les principales sources textuelles pour apprendre la vie de Bouddha sont les suivantes: "Le manuel du bouddhisme"a été publié dans 1860. 2) The"Mallalingara Wouttoo", écrit dans la langue de Pali, le temps et l'auteur étant inconnus, a une traduction anglaise de l'œuvre intitulée"La légende du Bouddha birman", qui a été publié dans 1858 par Mgr Bigandet. 3) Les commentaires originaux de Jataka en langue Pali, écrits à Ceylan au XIIe siècle et publiés dans 5 à Copenhague. 1875) La traduction anglaise sous le titre"La légende romantique du Bouddha Sakya", compilé par Bilem avec une traduction en chinois des travaux en sanskrit qui ont été appelés"Abhinishkramana Sutra". 5) Le travail sanskrit"Lalita Vistara"dont la date et l'auteur sont tous deux inconnus, et le texte de ce soutra apparaissant pour la première fois à Calcutta dans un volume intitulé"Bibliotheca Indica"(nom gardé comme dans l'original). Cela a été largement traduit du tibétain vers le français aussi. En outre, des collections de contes du sud sur Bouddha et ses enseignements ont appelé la Tripitaka ont été compilés en 250 BC au conseil de Pataliputra sur le Gange, qui a été assemblé par le roi Ashoka. Une compilation similaire du Nord a été approuvée au début du premier millénaire après JC au Conseil de Yalandare au Cachemire par le puissant monarque Kanishka. Au fil du temps, les partisans de Bouddha ont formé de nombreux chemins ou écoles bouddhistes appelés Nikaya. Parmi eux, les enseignements du bouddhisme Theravada ont suivi les plus importants suivis de nombreuses branches du bouddhisme mahayana.
Des bouddhistes remarquables à travers les âges
Hotei (830 AD - 902 AD) - Un moine chinois du Chan et précurseur de l'école du bouddhisme zen. C'était une personne qui donnait à la religion bouddhiste un tournant devenu très populaire dans le monde occidental.
Le roi Ashoka (304 BC - 232 BC) régné sur toute l'Asie du Sud et au-delà en raison des nombreuses invasions militaires menées par lui. Il contrôlait toute l'Inde, le Népal, le Bangladesh, le Pakistan, l'Afghanistan et l'Iran. Il a renoncé à toute violence après être devenu bouddhiste.
Sanghamitta était la fille du roi Ashoka. C’était une religieuse qui a répandu l’Ordre Bouddhiste au Sri Lanka et a apporté avec elle un jeune arbre de l’arbre Bodhi original à Bodh Gaya, ouvrant ainsi la voie à la diffusion du bouddhisme en dehors de l’Inde
Nagarjuna (150 AD - 250 AD) - Philosophe indien et fondateur de l'école Madhyamaka de la "voie du milieu". Ses principales contributions étaient le développement de la doctrine du vide.
Anagarika Dharmapala (1864-1933) est née au Sri Lanka et a grandi dans les traditions chrétiennes. Il était le traducteur des premiers enseignements théosophiques de Mme Blavatsky et du colonel Olcott. Il a tiré l'essence du bouddhisme de leurs écrits et est devenu très dévoué aux enseignements. Il a visité Bodh Gaya, en Inde, à 1891, et a observé l'état déplorable du temple de Mahabodhi. Cela l'a incité à créer la Maha Bodhi Society, une organisation œuvrant pour la préservation et la restauration des temples bouddhistes les plus célèbres, qui attirent des touristes et des chercheurs de vérité du monde entier.
Dalai Lama, Tenzin Gyatso, (un Geshe, l'équivalent d'un doctorat en études bouddhistes), le 14th et actuel Dalai Lama du Tibet (1935-Present) est le chef religieux, spirituel et politique du Tibet, bien qu'exilé, vivant principalement à McLeod. Ganj, Inde. Il a reçu le prix Noble de la paix dans 1989.
Les bouddhistes du monde entier
La Thaïlande, le Cambodge et le Myanmar sont les pays où la proportion de leurs habitants respectifs pratiquant le bouddhisme est la plus élevée. La même chose est vraie dans une moindre mesure pour beaucoup d’autres pays d’Asie du Sud et de l’Est, en faisant varier leur nombre de passionnés entre 70% et 45% dans chaque pays de la région. En Indonésie, en Malaisie et aux Philippines, d'autres religions ont largement dépassé la foi, mais le bouddhisme est toujours présent et pratiqué par 7% à 15% de leurs populations respectives. L’Indonésie revendique le plus grand monument bouddhiste du monde, le Borobudur, composé de stupas, des capsules en pierre avec des statues de Bouddha à l'intérieur de chacune. Les pays de l'hémisphère occidental ont également adopté dans une certaine mesure les enseignements bouddhistes et ont ouvert la voie à de nombreuses entités éducatives et communautés scientifiques orientées bouddhistes au cours des deux derniers siècles.
Persécution et différends
La persécution des bouddhistes par le militarisme impérial japonais s'est produite lorsque ce pays a mené une série d'invasions dans d'autres pays d'Extrême-Orient avant la Première Guerre mondiale. Un autre exemple d'une telle persécution a été observé au Myanmar où, après qu'un coup d'État mené par une élite militaire a pris le dessus, des intimidations, des actes de torture et le meurtre de nombreux moines bouddhistes ont été déclenchés. Lorsque certaines idéologies proscrivent les images figuratives des êtres sensibles, les yeux, les nez et les bouches de ces statues ont souvent été mutilés par ceux qui s’opposaient au bouddhisme. Cela s'est produit de nombreuses fois, en particulier dans les cas où d'anciens monuments saints bouddhistes sont situés dans des territoires à majorité musulmane. Avant de vandaliser la statue bouddhiste d'Aspara au Xinjiang Uyghur en Chine, l'opposition musulmane l'a proclamé symbole culturel étranger. Fortement influencée par l’idéologie communiste des reproches sévères à l’égard des dogmes religieux, la Chine et d’autres régimes communistes du continent asiatique ont, au cours du siècle passé, imposé des restrictions sur les enseignements bouddhistes, bien que les dommages causés aux monastères et aux monuments soient rares. héritages nationaux.
