Le pentecôtisme est apparu comme un mouvement de renouveau sous le christianisme protestant qui mettait l'accent sur une expérience personnelle et directe de Dieu rendue possible par le baptême du Saint-Esprit. Le mot pentecôtiste a son origine dans le terme grec Pentecôte qui fait référence à la fête juive des semaines. Pour les chrétiens, cette occasion a lieu en l'honneur de la descente de l'Esprit Saint sur les disciples du Jésus-Christ biblique tel que décrit dans le 2.nd chapitre du livre des actes. Le pentecôtisme observe l'intransigeance de la Bible et souligne l'importance d'accepter Jésus en tant que seigneur et sauveur personnel, croyances qui sont également présentes dans d'autres types de protestantisme évangélique. Le pentecôtisme se différencie par la reconnaissance du baptême du Saint-Esprit qui permet au chrétien de vivre une existence remplie d’esprit. Le pentecôtisme s'est développé au début du XIIe siècle et a été avancé par des observateurs radicaux du mouvement de la sainteté qui étaient enthousiastes à propos du revivalisme ainsi que de l'attente de la seconde venue imminente du Christ. Le mouvement a été mis au point par Charles Parham et a ensuite été perfectionné par Azusa Street Revival qui a duré trois ans et a été organisé par William J, Seymour. Le mouvement a maintenant plus que les dénominations 20 et de nombreuses églises indépendantes. Les croyances du pentecôtisme sont discutées ci-dessous.
Salut
La croyance primaire du pentecôtisme classique est que les péchés peuvent être pardonnés par la mort, l'enterrement, ainsi que la résurrection de Jésus-Christ et cette humanité, sont donc finalement réconciliés avec Dieu. Cette croyance est appelée évangile ou «bonne nouvelle». La principale exigence du mouvement est qu'une personne naisse de nouveau. Cette nouvelle naissance est acquise par la grâce de Dieu via la foi en Jésus à la fois Seigneur et Sauveur. Une fois qu'un individu est né de nouveau, il est régénéré, justifié et accepté dans la famille de Dieu et le travail de sanctification du Saint-Esprit commence. Les pentecôtistes détiennent la doctrine de la sécurité du croyant, bien que cette sécurité repose sur une foi et une repentance continuelles. Les adeptes du pentecôtisme acceptent davantage l'idée d'un paradis et d'un enfer littéraux. La plupart des pentecôtistes n'observent aucune autre exigence pour parvenir au salut et parler en langues et le baptême via le Saint-Esprit ne sont pas requis. Les convertis pentecôtistes sont normalement encouragés à rechercher de telles expériences.
Baptême avec le Saint-Esprit
Les observateurs du pentecôtisme se réfèrent à trois utilisations différentes du terme «baptême», comme indiqué dans le Nouveau Testament. Le baptême dans le corps de Christ dénote le salut. Chaque croyant en Christ est rendu une partie de son corps qui est l'Église par le baptême. Le Saint-Esprit est donc reconnu comme le support du corps de Christ. Le baptême d'eau signifie le travail déjà accompli par le Saint-Esprit, qui est le baptême dans le corps du Christ. Le baptême d'eau représente la mort au monde pour vivre en Christ. Dans le baptême du Saint-Esprit, Christ devient l'agent tandis que le Saint-Esprit sert de support. La plupart des pentecôtistes souscrivent à la croyance qu'une fois qu'un individu est né de nouveau, le Saint-Esprit réside par défaut en lui. Alors que le Saint-Esprit est censé demeurer dans chaque chrétien, un croyant devrait chercher à être rempli du Saint-Esprit. L'Esprit étant "répandu" sur les chrétiens, c'est ce qu'on appelle le baptême du Saint-Esprit. Les pentecôtistes le décrivent comme une expérience précise qui a lieu après le salut et où le Saint-Esprit remplit le croyant pour lui donner le pouvoir de faire un service particulier. L'importance principale de cet événement est de renoncer au pouvoir pour le service chrétien. Les pentecôtistes attendent des résultats temporaires et permanents après cette expérience, y compris parler en langues, un plus grand enthousiasme à témoigner aux non-croyants, des manifestations des dons de l'Esprit Saint et plus de compréhension de la Bible.
Guérison Divine
Le pentecôtisme est reconnu comme une foi holistique où les adhérents croient que Christ est le guérisseur. Cette croyance représente 1 / 4 de l'évangile complet. Les adeptes du pentecôtisme identifient quatre raisons principales pour la croyance en la guérison divine. Une des raisons est que le concept est inclus dans la Bible et que le ministère de guérison de Jésus fait partie de son expiation. Troisièmement, "l'Evangile entier est pour toute la personne", c'est-à-dire l'esprit, l'âme et le corps. Quatrièmement, la maladie est le résultat de la chute de l'homme et le salut reste le seul moyen de restaurer le monde déchu. La guérison physique et spirituelle des pentecôtistes témoigne du retour futur de Jésus lorsque ses disciples seront délivrés de toutes les répercussions de la chute. Cependant, tout le monde n'est pas rétabli physiquement quand il prie et les pentecôtistes croient que Dieu, dans sa sagesse, décide qui accorder ou non la guérison. Les raisons pour lesquelles un individu ne peut être guéri incluent la foi inadéquate de l'individu malade, Dieu instruit en guérissant son péché personnel, et la guérison n'est pas toujours immédiate. Les pentecôtistes croient en outre que la prière est essentielle à la guérison. Les Écritures enseignent qu'une personne peut prier pour sa propre guérison, pour la guérison des autres ou par la prière de guérison de la congrégation. Les premiers pentecôtistes considéraient que le fait de prendre des médicaments ou de recevoir des soins médicaux de la part de médecins était un péché. Bien que les croyants aient modéré ce point de vue, une minorité de congrégations pentecôtistes continuent de dépendre de la guérison divine.
Eschatologie
Selon les croyances pentecôtistes, la seconde venue de Crist est imminente et, par conséquent, chaque moment pour les pentecôtistes est eschatologique, car Jésus pourrait revenir à tout moment. Cette croyance incite les pentecôtistes à mener une vie chrétienne telle qu’un service chrétien fidèle, se rassemblant pour le culte, la sainteté personnelle et l’évangélisation personnelle et internationale.
Dons Spirituels
Les pentecôtistes croient que les dons spirituels sont encore opérationnels dans l’Eglise de nos jours. Alors que les dons spirituels sont acquis après le baptême du Saint-Esprit, les fruits de l'esprit sont possédés après la nouvelle naissance et l'allégeance continue au Christ. Les dons spirituels sont accordés librement par l'Esprit, et ils ne constituent pas une base appropriée pour déterminer la vie ou la maturité spirituelle d'une personne. Les pentecôtistes observent la croyance que chaque chrétien rempli d’esprit est doté d’une capacité d’expression de l’Esprit. Les pentecôtistes croient en outre qu'un seul cadeau se manifeste souvent en partenariat avec un autre cadeau. Ces cadeaux incluent des cadeaux vocaux, des prophéties et des dons de pouvoir.
Unité Et Trinitarisme
La plupart des congrégations pentecôtistes attestent de la doctrine de la Trinité. Unicité Les pentecôtistes, en revanche, proclament une théologie de l’unité concernant Dieu. La doctrine de l'Unité peut être considérée comme une sorte de modalisme: un enseignement médiéval considéré comme une hérésie par la majorité des chrétiens. La croyance d'Unicité stipule que Dieu se révèle de trois manières distinctes. Unicité Les pentecôtistes accusent parfois ceux qui croient au Trinitarianisme de pratiquer le polythéisme.
